11. PLATÓN

PLATÓN

427 – 347 a. C

Nació en Atenas en el año 427 a.C. Pertenecía a la clase alta de la ciudad. A los veinte años trabó relación con Sócrates y se transformó en su discípulo. Admiraba tanto a su maestro que lo hizo protagonista de la mayor parte de sus Diálogos. Con la intención de intervenir en política visitó al tirano de Siracusa (isla de Sicilia). Pero el intento fue fallido y terminó siendo vendido como esclavo en la plaza pública. Por suerte lo adquirió un pitagórico de Atenas que lo conocía. Cuando, de regreso en Atenas, Platón quiso reintegrarle el dinero que había pagado para salvarlo, el pitagórico se rehusó. Con ese dinero Platón compró un terreno situado en una zona dedicada al héroe Academo, en el cual fundó su escuela, la Academia (355). Esta escuela se mantuvo abierta por más de 900 años. Platón murió en Atenas en el año 347. Se conservan sus obras completas, que incluyen 25 diálogos, la Apología de Sócrates y un conjunto de 13 cartas.

Platón cuenta: “creí que gobernarían el Estado de manera que pasara de los procedimientos injustos a los de justicia y me consagré a examinar atentamente sus personas y sus hechos. Pero he aquí lo reconocí; apenas asumieron el poder, pareció el gobernante anterior, comparado con el suyo, una verdadera edad de oro.

No podía aceptar un aristocratismo puesto al servicio de las pasiones de los individuos. Platón se apartaría de este tipo de aristocracia que no era otra cosa que una tiranía.

“Yo, dice Platón, que al principio me había sentido poseído de tomar parte en el gobierno de mí patria, ante el espectáculo de tantos desordenes, y viviendo como iba desapareciendo todo como arrastrado por un torrente, acabé por sentirme presa del vértigo”  “Acabé por reconocer que todos los Estados de estos tiempos están mal gobernados”. Sus leyes son totalmente viciosas. Que a ésta sólo pertenece el discernir lo justo en los individuos y en los pueblos, y que los males de los hombres no tendrían fin mientras los verdaderos filósofos no estén al frente de los asuntos del estado.

• Sólo un gobierno formado por sabios podía salvar al Estado, su ideal se transformo en una utopía, en su República.
• Primer viaje: Siracusa conoció a Dionisio I, intentó convencer al tirano para que realizara su ideal político. (Dionisio, Dión, Siracusa).
• Segundo viaje y segundo fracaso: no encontré más que desorden y la agitación alrededor de Dionisio, se calumniaba a Dión achacándole haber aspirado a la tiranía
• Tercer viaje (Platón tenía 70 años. Dice Platón, “Fui a prestarle ayuda contra el tirano y tratar de reconciliarlos poniendo fin a sus disensiones. Pero luche en vano, la calumnia pudo más. Dionisio quiso persuadirme por medio de honores y riquezas, a que me quedara a su lado... pero todos sus esfuerzos fracasaron.”

“¿Que puede hacer en medio de malvados el hombre virtuoso y sabio y prudente?” Pregunta Platón.

·         Con Dión, mueren las esperanzas del ya viejo Platón, nada se podía hacer por la polis, estaba decididamente perdida.

·         La misión de platón no era ya la política; aunque persiguiese fines políticos, su misión sería educativa. A la  ciudad nada podía salvarla, pero sí al hombre.

·         Platón iba a seguir educando pero ya no en la plaza pública, sino, en escuelas (academia). Una escuela que no era para los ciudadanos, sino para aquellos que demostraban tener capacidad para entrar en ella.

·         Justicia al maestro: El pueblo no había querido escucharlo, pero no faltarían jóvenes dispuestos como el propio Platón y otros a escucharle y seguir sus enseñanzas. “Platón se dedicó a indagar todo lo que era posible de su maestro.” Así Sócrates resucitaba, volvía a hablar, a interpelar a toda Atenas, pero ahora no podían callarlo, era inmortal.

·         Lo escrito puede siempre escapársenos de las manos. Esto te explicará el porque haber yo escrito nunca sobre estas cuestiones, y que no existan ni jamás existirán obras de Platón: las que hoy en día se me atribuyen son de Sócrates cuando estaba en la flor de su juventud” (tenía 40 años)

·         El hombre que no había podido realizar el ideal político de su República, formó en la academia a multitud de jóvenes que, siguiendo sus ideales, se convirtieron en legisladores o se opusieron a las tiranías. De estos jóvenes, el más amado por Platón lo fue Dión.

·         Platón consideró que su verdadera obra estaba más en lo enseñado en la academia que en sus escritos.

·         La escuela estaba separada de la comunidad ciudadana, le era independiente. De ella podían salir los hombres que reformasen a la ciudad, pero la ciudad intervenía en la escuela.

·         Posteriormente se formaron varias escuelas por otros filósofos (estoicos, epicúreos y platino); así como Platón decepcionado de la polis se aparta de ella y funda una comunidad de elegidos.

·         La destrucción de la polis ha sido obra de grandes individualidades como (Alcibíades, Dionisio, Lisandro, Agesilao, Filipo, Alejandro)

·         La polis instrumento para contener las pasiones de los individuos, se convierte en un instrumento de estas pasiones. Los sofistas no habían sido otra cosa que expresión de ésta situación.

·         El hecho de que haya concebido una ciudad ideal, no está indicando la disolución de la ciudad real. Frente a una realidad que se desmorona, Platón crea una ciudad que deberá ser firme y duradera. A una realidad que va disolviéndose opone un mundo ideal.

·         Frente a este mundo va a oponer Platón, su mundo de ideas: mundo perfecto, limitado, seguro, permanente. Este mundo va a ser la autentica realidad. El mundo de las ideas va a ser más real que el mundo que se creía era el de la realidad. Lo que conocemos como realidad no va a ser sino imagen, sombra, eco, de ese mundo ideal. Todo cuanto existe no es sino imagen de esa autentica realidad que encuentra en el Topos Urano. La teoría de los dos mundos la ha aprendido de Parménides.

·         Platón aplica a las ideas los caracteres que Parménides había aplicado al ser: la idea es siempre una, muchas son las ideas, cada cosa tiene su idea; pero esta idea de la cosa es siempre una, y como tal es absolutamente eterna, sin  principio ni fin, invariable, inmutable, inmóvil, limitada. Cada idea es a su vez modelo, paradigma de las cosas que vemos, oímos y tocamos, pero sin que estas cosas jamás alcancen la perfección de la idea. (Jerarquía: mundo de las ideas la superior es la del bien)

IDEALISMO PLATÓNICO

Platón: Sócrates había muerto por ser la conciencia de la ciudad, la democracia, a la cual había sido tan afecto lo había sacrificado por no poder resistir su voz inquisidora.

La solución existía, pero era sólo para los elegidos, para aquellos que tenían capacidad para salvarse.

La polis griega estaba perdida, los únicos capaces de salvarla eran los filósofos, pero como en realidad esto no podía ser,  no quedaba sino la perdición de la polis, y con ello la de la masa, los filósofos recogidos, alejados de la polis, se salvarían por sí mismos.

SALVAR A LOS MEJORES: los mejores se salvarían fuera de la polis, podía la Grecia corrompida perecer, lo mejor de Grecia se salvaría en esas pequeñas pero selectas comunidades de sabios que se inicia con “la academia de Platón”

La masa estaba perdida, no tenía salvación, Atenas y todas las ciudades griegas estaban perdidas nada se podía hacer para salvarlos.

* La salvación existía, pero era sólo para los elegidos, para aquellos que tenían para salvarse.

* La polis griega estaba perdida, los únicos capaces de salvarla eran los filósofos; pero como en realidad esto no podía ser, no quedaba sino la perdida de la polis, y con ella la de la masa; los filósofos, recogidos alejados de la polis, se salvarían por si solos.

* Los mejores se salvarían fuera de la polis, con independencia de ella. Lo mejor de Grecia se salvaría en esas pequeñas pero selectas comunidades de sabios que se inicia con “la academia platónica”.

* El pesimismo político que hace patente en sus obras, el ambiente que vivió el filósofo, vivió la decadencia de la gran Atenas.

* Sólo el gobierno formado por sabios podía salvar el estado. Era necesaria una Aristocracia del saber.

* Su idea se transformó en una utopía, en su república.

* Todos los estados de estos tiempos están mal gobernados. Sus leyes son viciosas subsisten en casualidad

MUNDO DE LAS IDEAS (Carácter de las cosas: mundo de las ideas).

“La esencia en sí permanece siempre la misma y de igual manera, no es cada vez distinta. Lo igual en sí, la belleza en sí, cada una de las cosas que son en sí. El ser, no admite jamás cambio alguno. Cada una de estas cosas que son, no admite jamás cambio alguno. Cada una de estas cosas que son, es siempre de una forma en sí y por sí, permanece de igual manera y la misma, y en ningún momento, ni en ninguna parte, ni de ninguna manera, admite alteración alguna”

“Hay, pues, dos especies de cosas existentes: las visibles y las invisibles.” Y la invisible permanece siempre la misma, la visible jamás”

Luego es necesario que se haya visto lo igual antes de ver las cosas que quieren ser iguales. La idea de lo igual no se puede obtener de la percepción de las cosas que quieren ser iguales porque éstas nunca lo son plenamente; “Antes de empezar a oír, a ver y sentir con los demás sentidos, era menester que resultásemos haber adquirido el conocimiento de lo igual en sí, que es algo.”

En suma, antes de nacer ya tenemos el conocimiento de las ideas, el cual nos permite recordarlas  cuando vemos cosas que se les quiere parecer. “Es preciso haber aprendido antes lo que se recuerda en el presente. Y ello no sería posible, si nuestra alma no hubiese vivido en otro lugar, antes de que hubiese entrado en esta forma de hombre.” (Platón Fedon)

·         El ideal del estado Platónico tenderá a la salvación de los mejores, no a la salvación de la polis.

·         Platón dota al hombre de la inmortalidad, el hombre tiene un alma inmortal. Lo caduco, lo que se desvanece, lo corrompido, no es sino una especie de cáscara, de cárcel en la cual ésta encerrada el alma.

·         El alma es semejante a las ideas; como ellas, es inmortal. El mundo de las ideas es el mundo del alma.

·         Pregunta sí el alma es visible o invisible. La respuesta es que se trata de algo invisible, al contrario del cuerpo que es visible.

·         Nuestra alma se semeja mucho a lo que es divino, inmortal, inteligible, siempre e indisoluble, siempre igual y siempre parecido a sí mismo y nuestro cuerpo se parece a lo humano, mortal, sensible, compuesto, disoluble, siempre cambiante y jamás semejante a sí mismo.

·         Sí existe, pues alguna cosa inmortal e imperecedera, debe ser el alma. Y por consiguiente nuestras almas existirán en el otro mundo.

·         Platón sé pregunta ¿qué es el hombre? Concluye, “que no es ni el cuerpo solo” “ni el cuerpo ni el alma juntas”  “con lo cual resulta que el hombre no es nada, o si es algo, no puede ser otra cosa sino el alma”

·         El hombre no es su cuerpo, sino su alma, con lo cual resulta que el hombre es inmortal, habitante de un mundo eterno del cual ha sido expulsado para habitar en un cuerpo y en un mundo disoluble, cambiante, temporal; pero como inmortal que es, puede volver al mundo del cual ha sido arrojado.

·         Toda la doctrina descansa sobre tres teorías fundamentales: la transmigración de las almas  “Mientras la razón no recupera el dominio de las pasiones, éstas van arrastrando al alma por cuerpos distintos; el alma va siendo encerrada en varios cuerpos hasta que logra recuperar su libertad y volver al mudo de las ideas.”

·         El alma vive rectamente 10,000 años cuando son amantes a la sabiduría; las almas habitan cuerpos de acuerdo a sus pasiones.

·         El movimiento hacia el mundo de las ideas se debe al Eros o amor; Platón considera que sólo por amor es posible alcanzar el conocimiento.

·         El amor es el camino que conduce hacia el mundo ideal.

·         La sabiduría es una de las cosas más bellas del mundo.

- El origen del conocimiento esta en la vida prenatal.

- El alma espiritual tiene la intuición de las ideas desde antes  de venir a este mundo.

- Cuando el hombre nace, su alma es encerrada en un cuerpo material, que es “Una cárcel para el alma”.

- Debido a este acontecimiento, el alma olvida la ciencia perfecta que había contemplado; sin embargo, sus ideas innatas permanecen latentes en el fondo de su conciencia.

PLATON: Que quienes se apoyaban solamente en las sensaciones para creer que sólo en ellas esta el conocimiento del mundo y de las cosas, no encontrara criterios absolutamente ciertos, ya que los sentidos no bastan para ofrecernos una base sólida, pues hace falta el razonamiento para descubrir la ciencia y la verdad. Si la sensación nos engaña, el empleo de la razón nos conducirá a la ciencia (episteme). La verdadera ciencia tendrá como objeto conocer al verdadero ser

Florencio Benítez Gonzáles, historia de la filosofía, ED quinto sol Pág. 39

Mito de la caverna: En una caverna oscura están varios prisioneros atados, desde la infancia; no pueden ver la luz del día, ni los objetos ni personas del exterior. Solo captan unas sombras que se proyectan en el fondo de la caverna; afuera hay un camino, y, mas lejos, un fuego, que origina esas sombras. Uno de los prisioneros escapa, y, al principio, queda deslumbrado por la luz del día. Poco a poco se acostumbra a ver y a mirar, maravillado, los objetos y personas que antes ni sospechaba. Vuelve con sus compañeros, pero estos no creen lo que les narra; están convencidos de que la única realidad es lo que ven en el fondo de la caverna. -Libro VII de la República:

Las características de las ideas.

·         Las ideas son subsistente (existen independientemente de la materia y del conocimiento).

            Perfectas

            Eternas

Idea     Inmutables

            Espirituales

            Inteligibles

            Universales

·         Por el contrario, las cosas de este mundo son una participación de las ideas

            Imperfectas

            Temporales

            Mudables

            Materiales

Sensibles

Singulares.

LA  ACADEMIA

La misión ya no era política, aunque persigue esos fines, ahora seria educativa. A la ciudad nada podía salvarla, pero si al hombre.

* Platón iba a continuar la tarea educativa de su maestro Sócrates, sólo que ahora ya no en plazas públicas, si no en la escuela, separada de la vida ciudadana.

* Una escuela que no era para ciudadanos, sino para aquellos que demostraban tener capacidades para entrar en ella.

Academia: Justicia, virtud, matemáticas.

“Yo –dice Platón- que al principio me había sentido poseído del deseo de tomar parte  en el gobierno de  mi patria, ante el espectáculo de tantos desórdenes, y viendo como iba desapareciendo todo, como arrastrado por un torrente, acabé por sentirme presa del vértigo. *Leopoldo Zea

LA REPÚBLICA

·         Las distintas clases sociales y sus funciones, Platón acude a su teoría sobre el alma.

·         El hombre si quiere salvarse debe dominar sus pasiones, poniendo toda su voluntad en éste esfuerzo.

·         Tres elementos fundamentales, forman la naturaleza humana: la inteligencia, la voluntad y la sensibilidad.

Equilibrio lo justo: Inteligencia – sabiduría; Voluntad – valor;  Sensibilidad - templanza

                                                     

·         La polis es como un gran hombre con las tres partes: la racional, la volitiva y la sensitiva.

·         En la ciudad hay tres tipos de hombres: los sabios, los guerreros y los trabajadores.

·         La justicia consiste en el ideal de Sócrates, en que cada ciudadano cumpla su misión.

·         Platón propone comunidad de bienes y de familia para que el hombre no se vea ligado por ellos; porque esto es lo que hace al hombre descuidar sus deberes como ciudadano y preocuparse más por sus intereses.

·         Teniendo todo en común, tendrá también los ciudadano comunidad de placeres y deberes, quiere Platón que todos cumplan con su misión considerando a la comunidad como lo que les es propio.

·         Platón habla de comunismo; pero el comunismo propuesto por Platón tiene un solo y único fin: desligar al hombre de lo material.

·         La democracia representa el triunfo de los pobres, es un “estado lleno de libertad, también de palabra.”