18. RENE DESCARTES

René Descartes 1596 - 1650 • Conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo • Descartes dice Sócrates, estaba convencido de que sólo nuestra razón puede proporcionarnos conocimientos seguros. Ni siquiera podemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos – platón pensó igual. Hay sólo una línea entre Sócrates, platón y San Agustín antes de llegar a Descartes. (todos los filósofos racionalistas) “la razón es la única fuente segura de conocimiento” • Descartes fue quien fundó la filosofía de los tiempos modernos. Tras el entusiasta redescubrimiento del renacimiento del ser humano y de la naturaleza, surgió de nuevo un a necesidad de recoger las ideas de la época de un sistema filosófico consistente. _ Lo anterior quiere decir una filosofía construida desde los conocimientos y que procura encontrar una especie de esclarecimiento de todas las cuestiones filosóficas importante. Sistematizadores: Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino. • A Descartes le interesaba averiguar lo que podemos saber: aclara la cuestión de la “certeza de nuestro conocimiento.” La otra cuestión que le preocupo fue la “relación entre el alma y el cuerpo” • En la época todos pensaban expresaba un escepticismo filosófico, que los hombres tendrían que resignarse a no saber nada. • Descartes estaba convencido de que había una clarísima separación entre “espíritu y materia”. En su obra “Discurso del Método”, se plantea la cuestión de qué método debe emplear el filósofo cuando se dispone a solucionar un problema filosófico, pues, las ciencias naturales ya tenían su nuevo método. • Pensaba que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo. Así seria posible construir nuevos conocimiento, al final había que hacer constantes recuentos y controles para poder asegurar que no se había omitido nada, entonces, y no antes, puede ser alcanzable una conclusión filosófica. • Cómo punto de partida se debe dudar de todo. • No es que fuera bueno dudar absolutamente todo, sino que en un principio hay que dudar de todo. • Ni siquiera podemos fiarnos de lo nos dicen nuestros sentidos. • También cuando soñamos creemos que estamos viviendo algo real. ¿Hay, en realidad, algo que distinga nuestras sensaciones en estado de vigilia, de la de los sueños? Cuándo reflexiono detenidamente sobre ésto, no encuentro ni un sólo criterio para distinguir la vigilia del sueño, ¿cómo puedes estar seguro de que tu vida entera no es un sueño? • De algo sí puede estar totalmente seguro a pensar de todo: de que duda, pero si duda, también tiene que ser seguro que piensa, y puesto que piensa tiene que ser seguro que es un sujeto que piensa. (Cómo él mismo lo expresa “Cogito, ergo sum” “pienso, luego existo” • Patón decía, lo que captamos con la razón es más real y existente que aquello que captamos con los sentidos_ Descartes, no sólo captaba, qué es un yo pensante, sino, que al mismo tiempo entiende que éste yo pensante es más real que ese mundo físico que captamos con los sentidos. • Llega a la conclusión de que también tiene una idea clara y definida de un “ser perfecto”. Es una idea que ha tenido siempre y una idea como ésa no puede proceder de él, porque: “La idea de un ser perfecto no puede venir de algo que es imperfecto.” De modo que esta idea de un ser perfecto tiene que proceder de ese mismo ser perfecto Dios. En consecuencia, para Descartes resulta tan evidente que hay un Dios como que él que piensa es un ser pensante. • Todos tenemos una idea de un ser perfecto, y que resulta inherente a ésta idea el que ese ser perfecto exista. Porque un ser perfecto no sería perfecto si no existiera. o Además nosotros no tendríamos ninguna idea de un ser perfecto sino hubiera tal ser perfecto. o Nosotros somos imperfectos, entonces no puede venir de nosotros la idea sobre lo perfecto o La idea de un Dios, es una idea innata, ésta impresa en nosotros desde que nacemos. • Descartes, decía en relación con Sócrates y Platón cuando más evidente resulta algo al pensamiento, tanto más segura es su existencia. • Llegó a la conclusión de que es una persona que piensa y de que hay, además, un ser perfecto. o Ejemplo: el sol y la luna. Podría ser que todo fuera simplemente imaginaciones o imágenes de sueños, pero también la realidad exterior tiene algunas cualidades que podemos reconocer con razón. o Esas cualidades son las relaciones matemáticas, es decir, todo aquello que puede medirse, como la longitud, la anchura y la profundidad. o Esas cualidades “Cuantitativas” son tan claras y evidentes para la razón como que yo soy un ser pensante. o Por otra parte las cualidades “cualitativas” como el color el olor y el sabor, están relacionadas con nuestros sentidos y no describen realmente la realidad exterior. • Cuando nuestra razón reconoce algo clara y nítidamente, como es el caso de las relaciones matemáticas, de la realidad exterior, entonces tiene que ser así, porque un Dios perfecto no nos engañaría. Descartes invoca la “garantía de Dios” para que lo que reconocemos con nuestra razón también corresponda a algo real. * Llegó a la conclusión:  De que es un ser pensante.  Qué existe dios.  Existe una realidad exterior. • El alma solamente es consciente, no ocupa lugar en el espacio y por ello tampoco puede dividirse en partes pequeñas, la materia sin embargo, sólo tiene extensión ocupa lugar en el espacio y siempre puede dividirse en partes cada vez más pequeñas, pero no es consciente. Las dos sustancias provienen de Dios, porque sólo Dios existe independientemente de todo. • el pensamiento como la extensión provienen de dios, las dos sustancias son totalmente independientes la una de la otra. • El pensamiento es totalmente libre en relación con la materia, y viceversa: los procesos materiales también actúan totalmente independientes del pensamiento del pensamiento. • La creación de Dios se divide en dos. Descartes es un dualista, realiza una bipartición entre la realidad espiritual y la realidad extensa.  Sólo el ser humano tiene alma  Los animales pertenecen plenamente a la realidad extensiva. Su vida y sus movimientos se realizan mecánicamente.  Aristóteles y san Agustín decían, que el hombre tiene un cuerpo como los animales, pero también un alma como los Ángeles.  Descartes, decía que el cuerpo humano es una pieza mecánica, pero el hombre también tiene un alma que puede actuar completamente libre en relación con el cuerpo. Los procesos corporales no tienen libertad, sino que siguen sus propias leyes. Pero lo que pensamos con la razón no ocurre en el cuerpo, sino en el alma, que está totalmente libre en relación con la realidad extensa.  Mientras el alma se en el cuerpo, está relacionada con éste mediante un órgano cerebral especial que él llamaba “glándula pineal” en la que se está realizando una continua alternancia entre “espíritu” y “materia”  De esta forma, el alma se deja confundir constantemente por los sentimientos y efectos relacionados con las necesidades del cuerpo. No obstante, el alma se puede independizar de esos impulsos “bajos” y actúan libremente en relación al cuerpo, la meta es que la razón se encarga del control.  En este sentido el alma es totalmente superior al cuerpo.  Pues la razón no se vuelve vieja y pesada, es nuestro cuerpo el que envejece.  Es la propia razón la que es el alma.  Los efectos y los sentimientos más bajos, tales como el deseo y el odio están estrechamente relacionados con las funciones del cuerpo, y por ello con la realidad extensiva.